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因此，李悦也不藏着掖着，直接将自己的打算说了出来：“真人也该知道，这几年里头，孤王就准备正式移封琉球，因为各种缘故，如今琉球那边的移民，要么是越人，要么就是天南的夷族，还有一部分是从高原迁移过去的吐蕃人，至于汉人，在这里头占据的比例是真算不上有多高！各族都有自己的信仰，对于孤王来说，这些信仰各有利弊，其中一些教义并不符合孤王的心意，这也就罢了，如今在海上，除了大唐的船队之外，还有一些来自天方和天竺的船队，天竺暂且不说，那边佛教式微，主要信奉的还是婆罗门教，而天方那边，所信仰的一神教在传播过程之中，难免会因为各种缘故出现扭曲，回头这些信仰传播到琉球等地，难免会产生一些冲突，因此，孤王才想到了求助道门！”

李悦其实这些时日，已经想了很多关于宗教的事情，光是信仰昊天和三清，其实是不够的，因为他们位格实在是太高，说白了，道门信奉的神明都显得有些不接地气，像是昊天，一直以来都属于国家层面的信仰，朝廷每年祭天，祭祀的都是昊天，至于三清，也是道家的至高神。但是对于李悦来说，他还是觉得一些比较接地气的神明比较靠谱一些，比如说土地城隍，像是将来李悦的地盘需要大肆发展海贸，那么信奉的对象最好加上一个海神。如今妈祖的信仰还没有出现，那么干脆弄个海龙王就是了！

这些信仰在一神教里面肯定是不可能出现的，佛教倒是很兼容并蓄，便是外道妖魔都能在他们的教义里头变成佛门护法，但问题是，佛门不事生产，鼓吹的轮回之说委实不适用与开拓进取的时代，如此一来，也就只能依靠道门了。

因此，李悦干脆说道：“孤王打算在琉球各个聚居地设置土地，各个城池设置城隍，这些都是地祗，将百姓的生老病死各方面都纳入到土地城隍的神职之中，而孤王思来想去，能够满足这个需求的唯有道门！”

土地城隍这种神职并非这个时候才出现，事实上，第一个城隍就是刘邦当年设立的，当年纪信为了救他，伪装成他的模样，最后死在战场上，刘邦感念纪信的功劳，自己登基之后，就将纪信封为都城隍，在长安塑庙供奉，甚至叫各地也建造城隍庙供奉纪信，不过，等到汉朝亡了之后，纪信的信仰也便衰落下来，如今也就是在长安还保留着一些而已。土地神也是一样，以前叫做社神，在神道体系里头，还是位格比较高的，但是后来不断降格，如今也就变成各地基层的小神了。

但是这种信仰，以前道门是根本看不上的，像是土地神这个信仰，正常情况下，连庙祝都不会有，就是各地的村民自主塑像，然后偶尔打理一下罢了。

而李悦的想法就是，将土地神变得正式化起来，就像是后世的倭国，有土地神分管当地百姓的安葬之事，当然，不会是搞个集体公墓，这个占据的地方就太大了，而是在土地神中设立灵位，用个小小的灵牌来取代，通过土地庙超度之后，才算是完成死亡这个流程。另外，土地神主职应该是丰收，另外什么婚嫁送子之类的，也跟着管起来，很容易就能将其他信仰挤掉。

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