对于长寿的话题，感兴趣的可不只是赢政。
朱元璋瞅着水镜立刻冒出疑问，为什么是始皇帝有超前的天文知识就能长寿？咕咕是不是偏心眼？凭什么自己就不行了！
不过，咕咕不知道水镜投放到大明。
秦始皇能不能学到不好说，自己能光明正大地偷师长寿秘诀了。
朱元璋怀着一丝窃喜，继续看了下去。
水镜：
【聊天文知识对长寿的影响，就要从古代对于天文学的定位说起。
古人重视天文吗？
这个问题搁在几十年前，必定有国人不自信地认为古人不重视天文。因为古人不重视，导致当代发展落后。
彼时，中国对于太空探索尚不在国际前列，而不可能幻想以购买代替自主研发，那必会遭到外国多方势力的重重技术封锁。
在百废待兴中，凭着我们自己的本领在航天领域闯出一片天来。
经过几十年科学家们不停地努力奋斗，也依托于国力的日益强大，如今中国迈入了航天领域的国际第一梯队中。
我想没人会说航天没用就是去天上看星星之类的杠精言论。
单说一条 "掌握了航天技术，也意味着具有发展弹道导弹全球打击能力的基础"，你说它重不重要。①
话说回来，古人重视天文与否的问题，从帝王将相层面来看，是一直非常关注。
要意识到的是古代对天文的研究与现代不同，其研究目的、研究范围等都有差别。
帝王为何重视天文？是他们好奇苍穹之上星辰的演化过程？
那可能占极小部分的理由，但绝非根本原因。根源是古人认为政权天授。
汉代董仲舒明确提出“君权天授”与“天人感应”，但在他之前早就有了此种观念。
《尚书·泰誓》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”。秦始皇命李斯在传国玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”。
由此可见，至少在先秦就有了上天赋予人间帝王以正统政权的思潮，而这种理念也传播至民间。
如此一来，天象变化对于君王来说就非常重要，那代表天意在改变。各种天象被赋予了不同含义
，区分成为吉凶两大派。
为了掌握天象变动，对其观测研究就变得非常重要。因此，天文学成了中国古代的重要学科，且设有特定部门管理。
我们比较熟悉的是明清时期的“钦天监”。
往前回溯，它有着不同名称。宋元有司天监，隋唐叫太史局，秦汉有太常所，而在先秦此类官员称之为太史。
在不同朝代的不同年代，其名称或职能亦有所更改。总体而言，随着朝代更迭，这一类官员的职位从最初位于核心部门渐渐变为身处清水衙门。
先秦时期，太史的地位很高，职能范围很广。
编写史书、管理国家文献、任命大臣、掌管祭祀、演算天文历法等等，这些人似乎是无所不能。
秦汉改制，太史令的权力被极大缩减。主要任务是编写史书与演算天文历法。
等到了东汉，史书也不用编写了。往后历代基本只要搞一搞天文历法相关研究。
天文官员的权力在缩小，并不意味着天文对于皇权的重要性减弱。
钦天监这个部门变得越发神秘，它所处理的事务被盖上了机密标签。
因为天象代表的吉凶变化会引起民心动荡，而皇帝要确保观天术不可为外人所用，以防引起天下动荡。
《旧唐书》就有记载，给司天台官员上了一层保密属性。
大致说：司天台负责占卜吉凶是国家机密工作，近期听说其中官吏多与朝廷其他官员以及番邦人往来。这不行，需要明令禁止，让御史台随时查访。②
此类命令不仅限于唐朝，比如明朝也有类似的。
《通志天文秘略》是明朝钦天监的天象占卜专用书籍。
现存万历年的手抄本，而在开篇写有洪武七年的序章。其中提到"此本只可传灵台，勿传人间术家”。
天文知识是统治者的机密，民间不可得，而且一般官员也不可得。这样才能确保天授君权的神秘性与正统性。
世间事多有两面性，极少情况下能让人独享好处而丝毫不沾它带来的负面影响。
古代皇帝也逃不出这个规律。
以天命所归区别帝王们与芸芸众生，帝王获得特殊地位，也就逃不开天象变化所带来的附加意义。
/>天降祥瑞固然好，但天总有不测风云。
凶兆天象比好兆头多，往往被联系到上天对帝王与统治阶层的不满上，这就会引发朝局不稳。
比如彗星袭月、白虹贯日、太白经天等等，这些都是人间要发生灾祸的征兆。
现在请听题。
有一位帝王人年近半百，很有"福气"地接连遭遇荧感守心、星坠为石、石上刻有不祥字迹的奇异现象。
看视频的诸位，把这位幸运儿的名字打在屏幕上。
哪怕不知道这段历史，你们也能联想到他是谁。小孩子坐的那一桌都知道了，谁家天下二世而亡？
让我们脱口而出————秦始皇赢政。】
水镜前，赢政面无表情，心中翻江倒海。
在死后被鲍鱼覆尸足够惨了，而他在死前居然还要遭受这一连串的重击吗？！真是死不瞑目了。
不过，今天没有天崩地裂的覆灭感。
上个月，遭受了胡亥灭秦与赵高谋逆的冲击，他的抗暴击能力已经飞速提升。
影像开始时，咕咕说了超高天文知识能延年益寿。
换句话说，这些异常现象所代表的凶兆应该能被化解吧？只要懂得化解之道，就不会愤怒、狂暴、不安了。
另一个世界，朱元璋对着水镜，表情有点古怪。终是憋笑没憋住，大笑出声：“哈哈哈————”
行了，他不羡慕了。
咕咕偏心就偏心吧，长寿秘诀要用遭遇如此天象去换，他要不起。
水镜：
【根据《史记》，赢政死于始皇三十七年，而这些异象出现在他临死前一年，那时豪政是什么样的身体情况与精神状态呢？
这就要从始皇二十八年说起了。
那时，赢政四十周岁。
四十而不惑，这年他第二次出巡，遇上了术士徐福，命徐福出海找仙山。
在遇到徐福之前，赢政有没有寻仙求长生的想法？
个人以为是有的。
从当时的社会环境来看，尽管秦不似楚重巫术，但不会坚定否决神仙的存在。
始皇帝一统六国，自诩受命于天。
/>不仅是向朝臣、黔首、敌对分子等宣告他有坐稳帝位的正统性，其本人也认同这种观念。天子就是天命所归，是特别的存在。
四十岁，以现代的标准还没步入中年，但对于秦朝的大多数人而言已经到了大限将至时刻。不去比百姓的低寿命，就比一比秦国以往的君王。太远的也不看了，上数赢政祖宗八代活了多久。
赢异人三十五岁，赢柱五十一岁，赢稷七十四岁，赢驷四十五岁，赢渠梁四十三岁，赢师隅六十二岁，赢肃生年不详，赢昭生卒年月不详。
在看了历代秦国国君的年纪后，四十岁确实是会让人产生年龄危机了。赢政所处那样的时代，有着那样的身份地位，想求长生且付之行动就不足为奇。
他不只任命徐福出海寻仙，在此之后陆续有方士三百多人抵达咸阳。其中出名的是卢生与侯生成了始皇身边的红人，为其占卜吉凶，同时寻觅不老药。
我们都知道以现代社会的医学技术仍旧无法让人达成不老美梦，秦朝时期何谈找到不老之法。
然而，赢政不知道！
他很重视这件事且一直在努力。到了始皇三十五年，也就是寻仙七年后，他没有放弃而是更虔诚。
《史记》中写了，为了成功修仙，他把很重要的自称都改了。"吾慕真人，自谓 真人'，不称’朕’。”
起因是卢生说的一段话。
想要寻仙，途中会遇上恶鬼阻拦。为避恶鬼，必须隐匿行踪不被它干扰。
如此一来才能遇上神灵真人。这种真人居住在云端上，与天地同寿，而要问其求仙药就要先见着面。
赢政是皇帝，不可能彻底隐匿行踪，但不处理政务时就会保密行踪，而自称真人就是为了距离神灵更近一些。
《史记》记载了一则案例，如果这种行踪被人泄露会如何。
说是有一次，赢政巡幸梁山宫，看到李斯的车骑路过，排场很大。
对此，赢政私下表示很不高兴，但没对外臣说。很快，丞相却减少了随行人数。
赢政更加不悦，认为这种改变是有人悄悄传给李斯知晓。
当即审问那天出行相关的所有近侍，没有人招供，就将其全部处死了。
如果记录完全属实，近侍们全被处死，赢政确实是
残酷，但历代帝王也不遑多让。
皇帝的话语岂能不经允许就轻易外传。
今天透露皇帝私下说了什么，明天透露其位置，说不定引来刺杀危机。
不过，这也侧面反应出秦始皇四十七岁时的心理状态。
如此处死一大批近侍，外臣会不知情吗？必然是知情的。赢政毫无遮掩，他就是不宽和，就是要宁可错杀也不放过。
问题转回寻仙上。
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