朱翊钧负手站立，压迫感油然而生：“换个时间，换个地点，该说的总要说，到时我可不保证王锡爵能全身而退。我现在是给你个机会，要不要把握住全凭你自己。”
王小姐终于察觉出他这话不对，侧头去看他身边那几位，个个都不是寻常人。
她忽的想起，前些日子听父亲和王世贞提过，朝中有言官弹劾他们，眼前这人，是否就是朝廷派来的？
听他的意思，在这里说
，还能对父亲网开一面，到了衙门，那就得秉公处理了。
王小姐权衡良久，终于决定向朱翊钧吐露实情：“有一日，王世贞来我家，听说我在家代发修行，便提出要与我论道。”
“我父亲起初不以为意，但王世贞与我论道之后，便与我父亲闭门商议。”
“我并不知道他们商议了什么，但当他走出父亲的书房，便要拜我为师。”
“那些小时候的梦境，拜谒真君使者和西王母，昙鸾菩萨化身，通过试炼，数次梦见真君口授真经……如此种种都由我爹与王世贞安排。”
朱翊钧笑道：“主要是王世贞这个文坛领袖发挥想象力吧。”
王小姐不说话，算是默认了。
“再后来，我爹和叔父也拜我为师，越来越多文人到我家拜访，也要拜我为师。”
“渐渐地，人越来越多，王世贞以我的名义创立‘恬澹教’，在问梅阁为我安排一间精舍，让我每日为众人讲经。讲经七日，闭关一日。”
朱翊钧道：“看来，今日正是你的闭关之日。”
王小姐皱眉：“这几日不知怎的，王世贞取消了所有讲经，我爹特意嘱咐我留在问梅阁，像是什么人来了南京。”
朱翊钧没接她的话，继续问道：“‘恬澹教’是个什么教？”
王小姐不答反问：“公子认为‘恬澹’是何意？”
这个难不倒朱翊钧：“太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为。乃是清静淡泊之意。”
王小姐赞道：“公子博学。”
朱翊钧明白了：“所谓‘恬澹教’表达的是与世无争的、淡泊名利的心态，抑或是官场失意的豁达。”
说到这里，他露出个轻蔑的笑：“王世贞，南京大理寺卿，正三品。王锡爵，国子监祭酒，正四品。”
“他俩还不满足？”
他俩当然不满足。
王世贞的同年中，李春芳、张居正都是首辅，三甲的殷士儋也是次辅，汪道昆现任兵部尚书，就连吊车尾的殷正茂也是南京户部尚书，掌握整个应天府的经济大权，也比他这个南京大理寺卿风光许多。
他家世代为官，他本人又颇受江南文人追捧，在官场上却总是混得不如意。
王锡爵更不用说，他是嘉靖四十一年的榜眼，一直在翰林院供职，曾是穆宗的讲官之一，下一步就是入阁拜相。他的同年申时行已经是次辅，余有丁也是皇上身边的红人，就他，被高拱赶来南京。多次向张居正示好，想调回北京，张居正却始终不搭理他。
“我听说，有许多浙江文人反对王世贞。”
王小姐的话唤回了朱翊钧的思绪：“为什么反对他？”
“反对他提倡的摹古之风，称他为‘妄庸巨子’。”
朱翊钧想起曾经徐渭对王世贞的评价，这倒是对上了。
他又找王小姐要了一份弟子名单，这些人基本可以归结为两大类。
一类是仕途不顺，或者
说因为反对张居正，被排除在权力中心之外的，另一类，是即将参加科考，而反对张居正改革的人。
如此看来，王锡爵和王世贞打造昙阳大师的形象，就是为了笼络这帮文人。
而他们真正的目的，归根结底，也不过两个字——争权。
他们在朝堂上争不过张居正，就想着另辟蹊径，在朝堂之外，构建新的文化与信仰体系，通过塑造出昙阳大师的形象，掌握文化与信仰的解释权。
当朝堂上，与他们有着共同信仰的人越来越多，他们就有了与张居正争夺掌国的权力。
真是下了好大一般盘，而当朱翊钧审视那份名单时，惊讶的发现，如此荒诞的计划，竟然正在一步一步达成目标。
至少，昙阳大师的人设已经立起来了，从文人士大夫到普通百姓，追捧和信仰她的人越来越多，甚至当做是一种潮流。
他们只需要寻找一个恰当的时机，再制造一个热点事件，将大众的情绪推向顶点。
而冯保知道，这个恰当的时机是张居正“夺情”，热点事件则是昙阳子在未婚夫墓前坐化飞升。
至于王小姐本人是真的羽化成仙还是中毒身亡，解释权在王锡爵和王世贞手中。
对于王锡爵来说，一女儿不过就是个工具人，与其在家中吃闲饭，不如利用特长创造价值。
对王世贞而言，掌握了昙阳大师这个神仙化身的形象，就等于他仍然控制着整个江南地区的文人圈。
不管将来会发生什么，朱翊钧觉得，这个持续了几年的“造神计划”，到此也该结束了。
三日之后，王锡爵接到圣旨，皇上宣他携次女王桂觐见。
王锡爵本打算派人通知王世贞，但来不及了，太监和锦衣卫要他们父女一人立即进宫去。！
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