最后，浮光道人总结道：“因此哪怕是得授仙箓之人，在修行八大神咒的时候，最多是比常人更快一些而已，不应该平白无故获得你这样的功底。”
“那有没有可能是道果碎片的影响？”
楚泰提出了一个可能性，浮光道人闻言，沉思片刻摇了摇头：“也不大可能，前几日我们已经尝试过，虽然你在术法的学习上速度胜过常人，但那更多的是因为你依靠道果碎片获得了半甲子的法力作为基础，内功足够，自然带动术法修行速度，并且你术法的进步终究是有一个学习的过程，不会像现在施展净心神咒一样，直接小有所成，这不合理……”
浮光道人表情有些奇怪，甚至有些焦虑，他又是让楚泰尝试着学习和颂念其余几个神咒，以及一些秘咒，最终结果是楚泰似乎只是在八大神咒上有一定的异常，直接拥有常人学习颂念十年上下的功力，就好像楚泰拥有名为八大神咒的天赋神通一样。
而其余道经中的秘咒掌握速度有快有慢，都存在一个学习的过程。
面对这等现象，浮光道人也是看不明白，只能暂时放在一边，转而开始讲解后续的东西。
他从袖中取出前几日从楚泰处获得的《明月观存法》，指着其中一些备注。
“此法原本应当是仙门正统的采日月之法，我观其运转方法，有些类似于仙门相当出名的一套筑基之法《服日月气法》，但具体是不是，还不能确定。”
“可以肯定的是传你此法之人，心思险恶，删去采集日精之法，强化月华的影响，使其专精于太阴之道，让初修之人便可吸取太阴之华，滋阴养元，使清灵自长，心安神悦，精神倍增，但久而久之，必然阴阳失衡，三宝错乱，落入旁门。”
“此后，你又因道果碎片，得到了半甲子的法力，踏过修行门槛，还获得了一门新的，更加精妙的法门，但此法的问题同《明月观存法》一样，甚至在专精太阴之上走得更远，稍有不慎就有走了生魂的危险，对于这些问题，你平日需要多念净心神咒和净身神咒，前者清净灵台，后者可令体内四正之神归于正位，拥护身形，保卫道体，稳固三宝……”
话语间，浮光又是取出了一卷经文，递给楚泰道：“除此之外，你日常也可以学习一下我脉的《太乙采月法》，此法同你原本修行的《明月观存法》类似，但更平和一些，且带有一定化解阴气的方法，方便你缓解体内月华阴气的滋长，稳定阴阳。”
楚泰有些犹豫，浮光又是加了一句：“你放心，此法虽有太乙二字，却并非我这一脉的秘传，在过去我宗门鼎盛之时，这类法门也是会传给善信。”
听到这话，楚泰才伸手接下，并将浮光道人传授的知识一一记下，随后在对方的带领下，完成降世以来第一次完整的早课。
眼前水墨虚影浮现。
【十一年，于太乙观中得授新法，完成一次早课，道缘增长。】
收敛心神，忽视那新出现的信息，楚泰合上经书，接过浮光道人递来的一卷名为《芝草经》的杂书。
这《芝草经》楚泰在过去七日已经读过一次，如今浮光道人拿出，是为了给楚泰讲解其中一些晦涩难懂的信息。
迅速找到自己先前疑惑的地方，楚泰指着上面的文字，提出自己的疑惑。
第8章 说羽化成仙诸法
“黄精味甘，平，主补中益气，除风湿，安五脏，为凡俗之药；历十年而孕灵性，久服可轻身，延年而不饥；再百年可谓受戊己之泄气，为补黄宫之灵药，食用诸邪自去，百病不生；过千年，属芝草类，尽得土之精华灵气，可称之为戊己芝，服之可使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力增倍，多年不老，发白更黑，齿落更生……”
楚泰先是念了一段内容，问道：“敢问先生，黄精一物如何判定其年份？”
浮光道人一看，笑道：“书中所谓百年、千年，指的是药材如我等修士一般‘修行’了多少年，而不是真实存活了多少时间。”
“因此《芝草经》中对于黄精的记录，第一句就是凡俗之药，其后紧跟着是历十年而孕灵性。这句话在当今其实是有错漏的，随着两天碰撞，天地之间的灵机比起过往活跃了不少，山野中许多生长五年以上的黄精也会生出灵性，化作灵药。”
楚泰闻言，又道：“如此说来，所谓万年寒铁、千年火铜，也是指这些材料在特定环境之下受到特殊的元气和灵机影响的结果？同其存在的时间并无关系？”
“大多是如此，不过金银铜铁等物，哪怕本身没有灵性，但这类矿物本身大多历经万万年，在漫长的时间中，得到了少许灵机概念，稍加纯化，便可作为炼器的材料，这也是我等修行之人可以从中萃取五金之精的原因。”
听完浮光道人的解释，楚泰又是指着《芝草经》内的一段内容，问道：“先生，那这一段中九蒸九曝，可使黄精药性倍增，百年黄精炮制得当，食之可驻颜断谷，补诸虚；千年黄精炮制得当，食之可止寒热，填精髓，下三尸虫，久食可成仙。此处久食可成仙，也是真的？”
“自然是真。”
浮光道人看着楚泰露出惊讶的神情，又面带笑容，有些骄傲道：“你莫要觉得成仙困难，我等所在大天名唤东极辰光大天，脚下土地乃是神州，是从昔日大罗天光破开的混沌中孕育，后有诸位仙真大圣降世，定下天规地律，人伦法理，整个大地从久远过去到现在，都受大罗天光照耀。”
“比起其他陆地或者星宇之中修士想要羽化飞升的许多硬性要求，我等只要潜心修行，都有望借大罗天光，飞升天府，因此成仙之法众多，够到飞升门槛的下乘功果更是数不胜数。”
“有多简单？”
浮光道人伸手从边上取来一卷《列仙传》，让楚泰简单翻阅之下后，开始了简单的介绍。
“当今天地之间，入道可依画符感应灵机，可修法吞吐元气，也可坐忘、观想、食服、听息、辟谷、守一、房中等等，但按照成仙的方式，细细分下来，从上往下大致可分为天、神、地、散、鬼，五种成仙之法。”
“其中天仙最高，得道最难，哪怕最下乘的天仙功果也需要修行之人元神成就，缔结婴儿，然后依照天符召令，入七十二府为天官。当今许多修行有成的旁门修士，夜以继日地积累善功，为的就是那一道天符召令。”
“天仙之下为神仙，此法的下乘功果为当今传播最广的一种，简单来讲就是一个信字和一个行字，若有善男信女，以香灯供养诸道君、真君、仙真，见世光明，行善积德，可身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，千遍可通神，万遍可通真，于身中生水火，飞升天府，得享仙业。我让你多念净心神咒和净身神咒，稳定三宝的方法，在分类上也可归属此类之下。”
“神仙之下为地仙，所谓地仙，山人也。此道之法需借地修行，或种灵根，或开灵池，或凝灵境，本质上都是同一地结缘，得长生，获神通。但成也土地，败也土地，地仙之道不得上乘真传，必受困于一地，不得自由。当今诸多拘泥于一地的旁门修士，多是走了这条路。”
“地仙之下为散仙，此处散为散数，对应的是玄门正宗，真流传承，并非指代其他。其下乘功果，多为不悟大道的修真之士，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，或苦心胸中五气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害；或专精五行其一，炼至纯之又纯，变化随心，内合三宝，外显神通，名为仙，实则近乎精灵。”
说到这里，浮光道人顿了顿，指着《芝草经》道：“这书中记载的成仙之法，便是这散仙下乘功果，是借助食服之法，稳固形骸，延年长生，以此法成仙，略有神通法力，可逍遥数百年，可若不继续苦心修行，亦有寿尽之时。若积德行善，或将肉体进一步稳固纯化，有望在大罗天光的影响下，飞升天府。”
听到这里，楚泰惊异道：“听先生这话的意思，当今万灵只要活得够久，都能借着大罗天光成仙？”
说出这话的时候，楚泰原本以为浮光道人会表示这只是夸张的说法，不承想道人竟然点头。
“理论上是可行的，只是如今我等东极辰光大天日益扩张，天地越发广大，散落在天地之间的大罗天光越发稀少，想要完全依靠时间，感受天地之间的天光，洗礼自身，羽化成仙已经非常困难。”
“据我所知，当今天下还能稳定做到这一点，唯有昆仑神山。据说那昆仑山上接大罗天光，下积万方弱水，只要上了昆仑山腰，过了凉风山涧，受天光元气洗涤，便可长寿，继续向上到了悬圃，便可把握神通，驱使风雨，再向上可直入大罗天，得享仙业。”
说完，浮光道人又是为楚泰解释起最后一门成仙之法。
“鬼仙为五种成仙之法中最低端的法门，其下乘功果大多是修持之人，不悟大道，而欲速成，只炼得一个强定阴神，到气尽时，阴神一出，谓之鬼仙。”
“这等也能称之为仙？”
楚泰大感震惊，浮光道人继续解释。
“三千五百前自然不是，当时此等鬼仙，于我等修行仙法之人而言，不过一清灵之鬼，似我这般稍微有些成就的，也能将其轻易镇压。”
“只是随着一位精怪在得证此等鬼仙下乘功果之后，潜心修行，借人施法，行善积德，摄取人元妙气，洗练阴神，成就琉璃法身，摄取大罗天光，得授仙箓，入了天府，为后人开道之后，这等功果也就成了仙道能够得证的最下等位业。”
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