佛门再添丑闻，李司司趁机发展壮大自己。她将各项庶务脱手出去，自己则专心编制“青鱼教教义”——围绕“自强不息，永不言弃”的中心主题编纂的短篇故事集。
男人不是喜欢写千金小姐偶遇落魄书生就一见钟情，非卿不嫁么。李司司就写被书生哄骗私奔离家的贵族小姐在识破男人的真面目后，凭借自己的聪明才智、手艺本事立足立世，闯出自己的一片天地。
写丈夫三心二意，见一个爱一个，原配妻子和后来被哄骗进门的女子联手，架空男子，执掌全族。
写贫困女子，通过读书学习，改造纺织机，提高生产力，成为一代纺织大王。
“过几天就是大集，我欲请乡亲百姓们免费看大戏。”李司司找上当地的戏班，递上自己的原创剧本，“就按照这上头排演，要是效果好，大家伙儿喜欢看，我便长期雇佣你们。”
通过文娱戏曲潜移默化地传播思想远比直接说教来的效果好——这便是李司司使得第三招：送戏下乡。
李司司将自己编撰的故事集送了一份给刘文生，令他在两浙一带推行，“送文化下基层，穷苦百姓沐天恩。”
当然，两浙的情况又与江西这边不同：江西偏远，教化不通，汉蛮混居，保留了不少上古遗俗，“大女主”戏剧在江西上演，大家伙看个乐子，不会深思，甚至会津津乐道，如雷厉、陈山一类的山民女子还会拍手叫好。
然两浙作为南宋政治、经济中心，佛、道、理学三家盛行，“大女主”剧无疑会触动他们的敏感神经，引起对方的警觉。
因此，李司司让刘文生先将故事集在内部流通流传，挑选少量改编为戏剧，掺杂在传统曲目中一道上台表演。
“少量投入，暗中观察，徐徐图之。”这是李司司针对两浙一带的策略。
收到李司司指示的刘文生眉头微蹙，当他翻开那本青鱼故事集，随手翻看两页，眉头简直就拧成面疙瘩了，“道长这是何意？”
道长要传教，要搞青鱼服务中心，自己唯马首是瞻，毕竟服务中心的建立的确利国利民。
道长要对付方和尚，自己欣然递刀，毕竟，和尚是生是死，与自己何干？甚至，一鲸落，万物生。千万佛寺倒下，大宋上下吃饱。
可如今，道长这故事集，通篇贬低男子，鼓吹女子，这就不妥了！
刘文生非常敏锐，可他又不能驳了李司司的指示。只能用玉珏紧急召唤李司司，道出中心疑惑。
李司司感应到刘文生的召唤，心中一叹——这家伙对自己果然不是无脑崇拜，不过这也正常，毕竟双方从一开始就是相互利用的关系。
于是，李司司搬出起先准备好的说辞，“一、将妇女从家庭劳作中解放出来，让她们参与到更多的社会生产中，创造出更多的财富价值。”
现今的南宋处于高度发达的封建商品经济时代。手工业专业化，瓷器、纺织、造船、造纸诸多行业都出现了规模化生产。同时，雇佣关系市场化，“机户出资，织工出力”，农民流入城市成为雇工。
这样的社会经济形势下，让女性走出小家庭，进入大社会成为可能。
“你听我的。”李司司丢下鱼饵，一字一句都是诱惑，“进一步科技革新，推动家庭作坊向更集中的生产模式进化.......”
南宋经济发达，离资本主义萌芽只有一步之差——重农抑商的政策，商人缺乏政治话语权，因此商人
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