此后，全天下的人，不论庶民还是贵族，都是卫国的子民，也就不再会有长年累月的征战，彼此消磨。
他甚至可以统一天下的钱币、度量衡，让那些困扰庶民们的难题一一解去。
桓珩从不畏难，他相信待天下尽归卫国后，所有的庶民都能被妥善治理，此后百姓庶民，尽皆富庶。
对于将来如何治理天下，他也早有了筹谋。有宋国的先例在前，分封只能在天子强大时，才能惮压住他们，但随着时日的推移，原本忠心耿耿的人，势必会随着子嗣更迭而变心，但无人能保证后世子孙定然是足够有毅力、担得起君主之责的。
所以桓珩欲要推行郡县制，这也是他和桯俨等人商量出来的。
所有去往地方任职的人，都必须由都城任命，且不能在同一个地方久留，这样才不会大面积的吞并庶民的土地，也不会在一个地方根深蒂固的积攒势力。
正是因为他推行郡县制，所以往昔的治国之法都不再适用。
桓珩并没有因为自己重用墨家出身的桯俨，就推崇墨家，相反，他分外中意法家的学说，以法治理天下，才能惩治那些趁着世道未平，为非作歹的恶徒。
但法家的学说，只能作为惩戒，威慑那些心怀不轨之人，并不足以真正的使庶民安稳。所以桓珩有将目光落在了儒家，虽然他并不喜许多儒家的言论，但君臣父子、伦理纲常，对于稳定一个国家，使其长治久安，却有好处。
当世的儒家大贤，莫过于廉思老先生，不过廉思老先生一贯喜爱带弟子周游天下，一时半会儿寻不到踪迹。
至于法家如今最具盛名的，则是仲胥先生，桓珩早已将仲胥先生请至郢城，连同他的弟子，以及其他有名的法家之人。
仲胥原先在宋国，但并未能获得宋王的赏识，后来辗转去了越国，受到了越王的重用，就连后来卫国攻打越国时，身为越国臣子的仲胥，也曾耗费心力，为越国出谋划策。
可惜的是，越国最终还是灭亡了。
但桓珩并没有为难越王和他的一众妻儿，相比其他灭亡的国家，越王受到了难得的礼遇。而这一切，都是源自仲胥，最终，桓珩凭借他礼贤下士时，对有才能之人的宽容尊重，赢得了仲胥的归心。
千里马常有，而伯乐不常有。
天下之大，有才能之人不知凡几，但能赏识并礼遇贤才的君主却并不多。
即便是当初的越王，对仲胥也做不到这样的耐心与礼遇。
理所当然的，仲胥彻底对桓珩折服，此后心甘情愿的为卫国奉献毕生精力，在所不惜。
或许这也是卫国的臣下们，尽皆被桓珩收服的缘故。若只是一味以威势压人，便成了暴君，难得的是，桓珩能做到刚柔并济。
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