死之人的刑劫中化生，从此与阿昭苏有了某种别样的羁绊。就像雏鸟睁开眼见到第一只乌鸦麻雀，阿昭苏便是白冤被冥讼召唤所见到的第一具尸体。
她与这具尸体朝夕相处了很久，当然并没什么特殊恋尸癖，白冤等他一烂就在原地挖个坑埋了，碑文上书“阿昭苏之墓”。
自此，这座坟就成了她来到这世间的落脚地，有别于常人的是，别人安家，她“安坟”。
因为她自化生伊始，便成了这天地间，一缕没有来去，漂泊无依的“孤魂野鬼”，融不进这世俗活气里，只好日夜与孤坟相伴。
她把这座坟当成了自己的来处和归处，而坟里“住”着个与她唯一相关的人。
白冤总在这座孤坟前徘徊，从光秃秃的坟头土到草长莺飞，从草木枯黄再到大雪纷飞。她驱鸟兽赶野狗，后来见过世人扫墓祭奠，便也带了野果和浊酒摆在坟头，每当雨雪天时，她会展开报死伞撑在坟头，多此一举地为坟里的“阿昭苏”遮挡雨雪。
她就这么与一座孤坟相伴过春秋，当然也被诸多死怨召唤，去为冤死者报丧。
她被一道又一道冥讼牵绊住，忙碌往复，却始终会回到这处“阿昭苏”的葬身之地。
一人一坟，成了函谷关最最悲寂的风景。
可是谁家好人天天睡坟头，指定有什么讲究。
周雅人当初在报死伞窥见这一幕时，妄自认为发乎一段至死不渝的深情，否则白冤为什么要守着一座孤坟，将它当作唯一的归宿，终日与孤寂相伴，风雨无阻地往返？
直到现在周雅人才终于明白，白冤满身孤寂，无依无靠，只有这座孤坟里的阿昭苏，是她说不清又道不明、与生俱来的依赖。
这跟白冤的来历相关。
“吾乃白冤，阿昭苏刑劫所化，生于冤死之道，冥讼刑劫加诸己身，承天地阴阳于报死伞中，游走生死之界，为冤死者报丧。”
前所未有的悲苦潮水般漫上心头，几乎将沉沦遗梦的人彻底吞没，周雅人难受到无以复加，恨不得自己能从那捧黄土堆里爬出来。
然后他又忽然看见，青石垒砌的关楼之上，老子挟伞而立，迎着扑面而至的清风，须发飘动时，他微微眯起眼，慎而重之地将黑伞交付于尹喜，好似窥得天机，他低声道：“南风不竞。”
关令尹喜躬身俯首，以双手托举之势，慎而重之地接过那把伞。
这显然是一种交托。
直到阿昭苏死于函谷关，报死伞应劫而生。
老子为什么西行？
这是否是一场预知？
道祖得见天道，提前预知了一些灾祸，好比自认为功盖三皇五帝的始皇受方仙道迷惑，有求于天地。获得长生寿数而引来祸事，埋下祸患，遂西出函关，授经于关尹子，交托报死伞，避世而去。
世间事，福祸相依，因果相连，道祖窥知此天地间，道生一，一生二……然后窥知冤魂塞路，能生恶道，道外生恶道，将有一条灾劫诞生出的冤死之道，唤作白冤。
此灾劫关乎方仙道、不死民、痋师、伏羲之手等等，一直牵扯不休。
“南风不竞，多死声。”是否也早就预示到了今时今日，命运让周雅人活成“听风知”，找到压在北屈鬼衙门的那座太阴/道体，和属于他的劫缘再次重逢。
他的“刑劫”引着他抵达海域审判之地，然后以自身为证，为阿昭苏释冤。
这一切究竟是天意？还是圣人观阴阳开阖以命物，知存亡之门户，从而落下的一子？
直到最后一刻，白冤才肯告诉他：“我是你刑劫所化，也是你的沉冤和枷锁。”
她说：“我其实没有把握，这趟把你送回来，我还能不能在。”
白冤早就知道会有这样的结局，甚至做好了同他的刑劫一起消散。
周雅人早该发现的，来密州的途中，他不下一次同白冤提起往后，可是白冤总是不着痕迹地避开，从来没有搭这茬。
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